来源：   发布时间：2020-02-21 11:12:20   浏览：

夜深人静时，老鼠便开始作妖……大诗人李商隐躺在床上，辗转反侧，夜不能寐，小老鼠扰得他心情烦躁，便起身来吟诗一首：

《夜半》
三更三点万家眠，
露欲为霜月堕烟。
斗鼠上堂蝙蝠出，
玉琴时动倚窗弦。

本来就愁，现在更是愁肠百结，愁上加愁……

中国是传统的农耕文明古国。随着小麦、水稻、粟等作物的大量种植及仓储的粗放，为老鼠的繁衍提供了充足的食物，以致鼠害猖獗，不仅严重危害到作物的生产、啃食粮食，而且还传播疫病，于是官府及家家户户都开始灭鼠。

先来谈谈比较玄幻的，符咒灭鼠法。

《千金翼方》记载了各种“集鼠法”和“去鼠法”咒语。咒语是有魔法的语言，据说能控制所咒的对象，大多晦涩难解，这里引一则：“天生万虫，鼠最不良。食人五谷，啖人蚕桑。腹白背黑，毛短尾长。跳高三尺，自称土公之王。今差黄头奴子三百个，猫儿五千头，舍上穴中之鼠，此之妖精，咒之立死。随禁破灭，伏地不起。急急如律令！”

《桂苑丛谈》说，广陵人杜可均写了个灭鼠符给一家小酒馆，这家酒馆从此无鼠。

民间还比较流行的灭鼠法是杀一儆百。《龙鱼河图》说：腊月先斩断一只鼠的尾巴，正月初一天未亮时再杀死那只老鼠，放在屋里，念动咒语：“付赦屋吏，制断鼠虫，三时言功。”意思是要屋神根绝老鼠害虫，三时来报功，如此鼠便远遁。如果你相信，若是下次遇到老鼠，可大喊一声，“急急如律令！”，我敢保证定会将老鼠吓跑~

言归正传，来了解一下正八经的古代灭鼠发展史。

1.烟熏法

《诗经·幽风·七月》就谈到“穹窒熏鼠”。《周礼·秋官》的除虫法是“以嘉草(襄荷)攻之”，“以莽草(八角科植物)熏之”，“以其烟被之”，又提到“以蜃炭(石灰)攻之”，“以灰洒毒之”。古代熏鼠可能也是以这类有除虫作用的植物和矿物等为烟熏剂，还以堵洞、抹墙等措施相配合。类似的方法至今仍经常使用。

2.毒饵诱杀法

《抱朴子·广譬篇》提到“毒粥既陈，则旁有烂肠之鼠”，证明古代曾以毒饵诱杀老鼠。从“皋涂之山……有白石焉，其名日矾，可以毒鼠。有草焉，……名日无条，可以毒鼠”的记述中可知，当时已懂得利用矿物和植物中的天然毒剂灭鼠。又根据《本草纲目》记载的鼠“食砒而即死，的说法，知道砒也是毒鼠剂之一。上述两种方法都是古代使用过的化学灭鼠法。

有毒植物：乌头

古代先民，早期使用的毒鼠药多为植物类。由于当时生产力水平和经济发展条件的限制，人们仅能从自身是见证出发，从多次狩猎经验中逐渐知晓某些植物含有毒性。

3.水灌法

《韩非子·外储说右上》说:“(社)鼠穿其间，掘穴托其中，熏之则恐焚木，灌之则涂阤。”可见当时还采用水灌法灭鼠。这也是现时在合适条件下仍沿用的方法。

4.物理灭鼠法

《太平御览》卷911更转引《淮南万毕术》说:“投鼠者机动”。注:“动，发也。发则得鼠”。似是汉代使用物理器械灭鼠的说明。汉《焦氏易林》:“炙鱼铜斗，张伺夜鼠，不忍香味，机发为祟，祟在头颈”，亦可佐证。另外，唐《酉阳杂俎》记载:“不〔王〕肃造逐鼠丸，以铜为之，昼夜自转。”这可算一项发明。

5.生物学灭鼠法

然而，古籍中记载较多的还是生物学灭鼠法。《齐物篇》说“鸱鸦嗜鼠”；《本草纲目》说鼬(黄鼠狼)“健于捕鼠“；宋《挥麈前录》说高昌北庭川有花砂鼠，“鸷禽捕食之”；有的古籍中还有蛇、鼠相斗，蛇食鼠的记载。这些都是古人细致观察后发现的天敌灭鼠的现象。从而受到启发，对其加以保护和利用。

从战国时开始，我国即已驯狗捕鼠。《吕氏春秋·士容论》载有齐国“善相狗者”为其邻居买“取鼠之狗”的故事。“其邻桎其后足，狗乃取鼠”。《抱朴子·广譬篇》也说“鼠在虎侧，则狸、犬不敢睨”，都说明古代确曾有过养狗灭鼠的历史。

养狗捕鼠，有需要通过相面选择优质捕鼠类型的狗，到汉代养狗捕鼠特别盛行。但由于后来狗在灭鼠中的地位终被取代，这段历史已几乎在人们的观念中泯灭了。

在南方某些地区，还曾经进行过养枭捕鼠的试验。唐刘珣《岭表录异》说“桂林人罗取(枭)生禽之，家家养使之捕鼠，以为胜狸也。”这种尝试无疑是有意义的。从市场上能买到枭，做到“家家”驯养，可见其普及的程度。但有关记载仅见于唐代，数量也有限，以后便逐渐销声匿迹了，当然最后也没有成功。

我国至迟在战国时期已驯养家猫，当时称“狸”，《韩非子·扬权》:“使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能”，就用到狸善于捕鼠的价喻。古代称野猫为狸，经过驯养之后的狸为猫。李时珍也说:  “猫，捕鼠小兽也，处处畜之”。既云“处处”，说明在明代养猫更加普遍。时至今日，养猫灭鼠的作用仍是不容忽视的。

从文字溯源的角度来看，“猫”字为犬字旁加一个苗字。宋人陆佃在《埤雅》中解释道：“鼠害苗，而猫能捕鼠，去苗之害，故猫之字从苗。”又有《说文》中曰：“苗，今之猫字，许书以苗为猫也”。因为猫可以捕害田鼠，古代对于猫的名称还有“息鼠”或“鼠将”。可见，猫之名都与捕鼠的本性即“处苗之害”有关。
古人与老鼠斗智斗勇，在不断地摸索中寻找灭鼠的解决方法……

可关于老鼠，还真有不少人喜欢，从古至今有不少诗句来咏鼠，一起赏析一下吧……

咏鼠

在浩瀚的诗海中，有一些咏鼠的诗句，如唐代杜甫的“鸱鸟鸣黄桑，野鼠拱乱穴”，唐代柳宗元的“草中狸鼠足为患，一夕十顾惊且伤”，唐代刘禹锡的“忽闻饥鸟一噪聚，瞥下云中争腐鼠”，宋代陆游的“贾勇遂能空鼠穴，策勋何止履胡肠”，明代龚诩的“灯火乍息初入更，饥鼠出穴啾啾鸣。啮书翻盆复倒瓮，使我频惊不成梦。狸奴徒尔夸衔蝉，但知饱食终夜眠。痴儿计拙真可笑，布被蒙头学猫叫”，清代查慎行的“霜压啼乌惊月上，夜骄饥鼠阚灯明”等等。

《鼫鼠赞》 （晋 郭璞）
五能之鼠，技无所执。应气而化，
翻飞鴽集。诗人歌之，无食我粒。

赏析：郭璞是两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，写过不少关于神奇的老鼠的诗，传世的有《鼮鼠赞》、《飞鼠赞》、《鼯鼠赞》、《鼷鼠赞》、《鼫鼠赞》五篇。五能，是指能飞、能缘、能游、能穴、能走。

寿联   （南宋  李清照  赵明诚）
乌龟方姓乌，龟寿比日月，年高德亮；
老鼠亦称老，鼠姑兆宝贵，国色天香。

赏析：南宋女词人李清照和金石学家赵明诚，是一对著名的“诗词夫妻”。相传有一次，他俩被邀请到青州参加乌老寿星寿宴。众人请李清照夫妇作一副寿联，丈夫赵明诚故意向李清照挑衅，在上下联的开头都设置了极为艰难的关卡：乌龟方姓乌；老鼠亦称老。这是一副藏头联，开头藏“乌老”二字，言词却极带贬义，要求续写者不光要结构上接续对联，还要使之变为褒义。李清照不愧为一代女豪，略一沉吟，便续写了对联。此联在赵明诚巧嵌“乌老”二字的基础上，又借用了龟、鼠等可爱的小动物形象，运用出人意料的手法，对乌老的德行、操守进行了充分的赞颂，给人以出其不意的效果，实在是妙不可言。

厌鼠
《诗经·魏风·硕鼠》
硕鼠硕鼠， 无食我黍！三岁贯女， 莫我肯顾。
逝将去女， 适彼乐土。乐土乐土， 爰得我所。
硕鼠硕鼠， 无食我麦！ 三岁贯女， 莫我肯德。
逝将去女， 适彼乐国。乐国乐国， 爰得我直。
硕鼠硕鼠， 无食我苗！ 三岁贯女， 莫我肯劳。
逝将去女， 适彼乐郊。 乐郊乐郊， 谁之永号？

赏析：《诗经》里形容硕鼠“无食我黍，无食我麦”的说法就表达了人民对于鼠破坏的极度不满。 

《鄘风·相鼠》
相鼠有皮，人而无仪。
人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止。
人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼。
人而无礼，胡不遄死？

赏析：诗用老鼠来说明讲礼仪的重要，用幽默的语言表述着：你们看，像鼠辈这么丑陋的东西看上去都像模像样，有皮毛有牙齿，人还不如老鼠！ 

《禽虫十二章》节选   （唐 白居易）
　一鼠得仙生羽翼，众鼠相看有羡色。
　岂知飞上未半空，已作乌鸢口中食。

赏析：《禽虫十二章》是一本古诗词书籍，作者是唐代诗人白居易。本书主要介绍了不同禽虫的个性特征与生活状态等内容。该诗句是指，一鼠得仙生出羽翼，其他老鼠看到都很羡慕。不料生了羽翼的老鼠刚飞到半空，就已成为乌鸦和老鹰的口中食。